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《细讲弟子规》第29集课程复讲 |
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谷丽红学长 |
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尊敬的各位老师、学长：大家好！
1、朋友之间的道义、信义，也提到朋友之间应该互相规劝，互相关怀，互相称赞、赞叹。其实当你在赞叹别人的时候，自己已经薰到那一分香。再来是“不言家丑”，最后一个“通财之义”。财分两种，有外财跟内财。内财就是用我们的劳力，用我们的经验智慧去帮助他。俗话又说“救急不救贫”。没有钱叫贫吗？他没有钱可以再有钱，只要他有志气，只要他肯学习。所以怕就怕在他连志气、连学习的心都不愿意，那才是真正的贫穷。所以当对方他是这样的态度，你可能拿钱帮助他，他愈来愈依赖，甚至于愈来愈觉得理所当然。可能我们本来是想帮助他，到最后反而害了他。
所以帮助人也要用我们的智慧，不然会以善心行恶事。比方说，对方他没有家庭责任感，他常常出去喝酒，来跟你借钱。你要不要借给他？不行。但是你也不会把他赶出去，因为这样会结怨。你就把他找进来坐一下，你只要很有原则，他就动不得你的钱。但是坐一下，每次给他一句、两句做人的道理，甚至于给他一些你在工作当中的实际经验，或者自我砥砺的经验，告诉他，让他可以在智慧，或者在做事的能力上能够有所积累。当然一定要准备一本书《弟子规》，拿给他。大人都要面子，你不要说：你给我好好学好这一本，你这一本都没学好。不要这样讲，我们讲话要善巧方便说：你有儿子，你儿子满可爱的。反正你就挑好的讲，你孩子很可爱，这一本给你孩子学，以后一定会很有出息。但是我们中国圣贤人讲，教育是“上所施，下所效”，我们为人父母要做好榜样给孩子看。你又没有说他没有做好榜样，就这样子劝告他，相信一点一滴也会让他的观念慢慢转变。这也是要来自于我们的存心，真正相信“人之初，性本善”，这样的真诚、这样的平等心我们才提得起来。
2、老祖宗希望能把智慧几千年传承下来而不断，就发明了一个传承智慧的工具，叫做“文言文”。 一个人能够做出非常伟大的事，绝对都是从他那一念心开始的。所以有这一分慈爱就会有好的方法。所以老祖宗观察到，语言跟文字假如不分开就传不下来。比方说我们想一下，罗马有没有留下一些文字？有，罗马还留下很多文章，现在谁看？历史学家还不一定看得懂，考古学家。这些两河流域有没有文字留下来？有。现在没几个人看得懂，连字都看不懂，里面的义理那更是不可能看懂。那二千年前人写的文章你有可能看得懂吗？你绝对看不懂。所以了解到这一点，所有写文章不用当时候的语言，用什么？文言文。所以几千年来所有智慧的文章都是用文言文写出来的。当我们懂得文言文，我们可以直接当二千多年前孔老夫子的弟子，也可以当孟夫子的弟子。所以这文言文就可超越时空去学习圣贤的智慧，所以文言文是我们老祖宗给后代子孙最大的恩泽。
学文言文方法也很单纯。李炳南老师曾经说过，你只要能背五十篇古文，你就能看文言文。你假如能背一百篇古文，你就能写文言文。因为文言文它的义理非常深广，你每次念，悟处都不一样。随著我们的实践，随著我们智慧的开显，可以愈深愈广的去领受。
3、“凡出言，信为先”。我们要言而有信，对自己讲出来的话绝对要放在心上去实践、去履行。古代人的信不只在言语上，连一个念头他都不愿违背，不愿违背别人也不愿违背自己的良心。所以我们看到古代人，我们要好好向他们学习。
杨老师一天她作梦，梦到到了一个很深的地窖，地窖都是一片漆黑。结果走进有很多的书柜，把这个书柜打开，每本书上面都有厚厚一层灰尘。把灰尘拍一拍一看，四书五经。所以杨老师做了这个梦，她就起了一个念头，一定要尽自己这一生弘传文化。所以就是因为有这一念心，她不愿意自己违背了这个心，所以后来有机会到海口去发展，她就带著我一起去。又因为上了山东曲阜，更体会到文化的退丧太严重，所以又在北京创办了大方广文化公益网。所以老师她所守的信用不是白纸黑字，也不是对任何一个人的言语，而是自己的心，自己的承诺。
这些书有很多尘埃，要靠我们每一个子孙用真诚去把它拍干净。不只要拍干净，还要怎么样？把它打开来好好读。再来？好好做。不能只有读，要做。我们回想一下，当初文言文会被废掉，原因在没有人读文言文吗？是不是？不是。反而是读很多文言文的人起头把它废了。所以书读多不见得有用。所以《弟子规》说“不力行，但学文，长浮华，成何人”。这些中文硕士、中文博士是拿来长浮华，拿来得他的名闻利养。当他没有力行，他对那些道理解得就是空的、是虚的，所以久而久之，言语跟行为渐行渐远。而当他去教中国文化的时候，受教的人心里是什么感受？说一套做一套，这就不是弘扬文化，而是毁谤文化。
言语也不能挑对象，守信用一定要童叟无欺。不是做生意才童叟无欺，应该是对待一切人，只要言出都要必行，不然你就要先考虑清楚再答应。所谓“事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错”。只要考虑清楚，答应了，就不可以后悔。对任何一个行业的人我们也都不轻慢，都信守我们的承诺。
“凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉”。假如我们不守信，还要找一些藉口，诈是欺骗，妄是花言巧语，来掩饰自己的失信，那可能就造成“倘揜饰，增一辜”。到最后人家又了解到你不愿意去承受你的失信，那你的名声可能就会愈来愈差。当然天有不测风云，人有旦夕祸福。很有可能你确实很想守信，刚好生命当中出现一些状况让你无法实现诺言，这个时候一个字可以解决，“诚”。我们坦诚布公，因为今天他真正了解你的情况，又了解你的诚意，他也会退一步。因为再怎么逼你也怎么样？没有用。可是你假如继续掩盖，他就会愈来愈愤怒，愈来愈不悦，到时候就很难收拾。
4、“话说多，不如少；惟其是，勿佞巧”。所谓言多必失，话确实不可以滔滔不绝。因为你滔滔不绝，很多话还没有思考清楚就怎么样？可能就说出去了。结果一出去就怎么样？收不回来。所以夫子才说“三思而后行，三思而后言”，所以言语也要谨慎。在《易经》里面有提到“吉人之辞寡，躁人之辞众”。吉祥的人言语怎么样？少，急躁的人言语很多，因为你看一个人滔滔不绝，他的心安不安？不安，很急躁，很没安全感。当一个人处于这样的心境就很容易说错话、很容易得罪人。那你心乱，俗话说“祸不单行”，那都是心没有主宰，才会一而再、再而三犯过失，所以心要能静得下来。当言语少的时候心就比较平和，人心一平和，对于所处的环境、所发生的事就可以明白清楚去观察、去观照，就不容易出差错。
别人真正需要我们一定要尽心尽力去引导他，去规劝他。但是时机不成熟的时候，确实也不要讲太多，可能会让人生烦恼。所以这个进退之间，缘分的成熟与否，这也不是用讲可以讲清楚，还要诸位朋友自己去累积经验。那可以用孟夫子一个方法，叫“观其眸子”，比方说你跟他谈《弟子规》很重要，然后举了几句经文“置冠服，有定位”，这对你孩子做事的能力有直接相关。你这么一讲，他的眼睛就放光，发亮了。那你要不要说：好，今天就讲五分钟就好，我回去了。这样好不好？这样就没有随缘。当缘分成熟，我们可以顺势而为。另外一个人你跟他讲了，讲了五分钟，他眼光呆滞，你要不要再讲两个小时？要不要？那就太攀缘。所以时时刻刻观察缘分的状态，缘分是动态的不是静态的。假如我们学经文都学成静态，那就学呆了。
“话说多，不如少”。所以多话不如少话，但是一讲话就一定要是好话，都是可以利益别人。所谓讲利益语、讲柔软语，让人家听了很舒服；要讲诚实语，要讲智慧语，成就别人。我们与人交谈，一定要抓住一个原则，你抓住这个原则，你的朋友一定会把你当知己看。什么原则？只要跟朋友谈天，谈到家庭工作的事，一定让他自我反省。当你都引导他往自己身上找问题，那才能真正化解。而往往他在反省当中，情绪就能够平和下来。所以不管他有没有照你的话做，假如他没有照你的话做，一段时间之后他会说你讲得很对。假如他真正有照你的话去做，他会到你面前来谢谢你，让我没有意气用事。甚至于他的亲人谢谢你，都有可能。
所以我们抓住这个原则，因为人与人在言谈，往往很容易受情绪感染，情绪影响。但是可要切记，不可听片面之词，不可听一面之词。你相不相信夫妻吵架讲出来的版本几乎是什么？完全两边，那谁对？一定有一个事实真相。人往往都会站在自己的角度看事情，所以你不能听先生这么讲，你就被先生的话、言语给你影响，就对他的太太有了先入为主的看法，这样就失去客观。所以你听归听，也要从中去分辨哪些话是对的，哪些话是错的。然后在叙述当中，你就告诉他，你太太这样是结果，原因在哪里？这句话好不好用？他才会冷静。他太太今天发脾气，可能只是导火线，那一股怨气已经积累了多久他都不知道，他只在那里气半天：她怎么可以骂我？他不了解这一口气背后已经凝聚了多久的能量，所以你这么引导他原因在哪？他才能设身处地为对方著想。所以以和为贵，与人交谈绝对不可再制造纷争、制造纠纷。
5、“话说多，不如少；惟其是，勿佞巧”。事实如此，我们就直接讲出来，绝对不可以再去找藉口，绝对不可以再去掩过饰非。比方说，我们答应爸爸，答应妈妈买什么东西。结果一进门，妈妈说：酱油？我们一定要马上怎么样？对不起，我错了。那个“我错了”好不好讲？好讲。你久没讲就很难讲。所以只要我们有过失，没有守信，一定要当场道歉，对方也会觉得比较能接受。假如这个时候你又说，我最近很忙，又忙什么、忙什么，还解释一大堆，愈解释人家心里愈不舒服。所以“惟其是，勿佞巧”。
6、“奸巧语，秽污词；市井气，切戒之”。言语是人与人之间互动频繁最多的。所以言谈假如能够非常文雅，那在无形当中，交谈当中，都会提升一个人的气质修养。所以磁场很重要，环境很重要。所以我们要把家庭言语的气氛经营成什么样，自己要很清楚。当为人长者，为人父母，甚至于你是一个企业的领导者，你在言谈当中不急不徐，你在言谈当中都是给人鼓励，给人称赞，给人利益，给人智慧。那相信你这个家跟你这个团体、这个企业一定会收到上行下效的效果。所以我们不要太担忧，常常都说外面污染这么多。你只要把大本营先守好，情况就不至于太糟。那往后又可以在家里面，常常放杨淑芬老师讲的《弟子规》，放这些圣贤人讲经的《弟子规》，这样就会潜移默化
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感恩学长的分享！
注:以上修学报告由弟子规公益网读书会学长自行录入，弟子规公益网不作任何润色。
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《礼记·学记》曰“相观而善”，善学者是“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻，见人恶，即内省，有则改，无加警”，这样才能受益。
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